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道德经中的十大金句

2024-04-22 04:21:01互联网个性文案

01、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

02、 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

03、 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

04、 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

05、 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

06、 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

07、 祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

08、 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

09、 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

10、 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

11、 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

12、 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

13、 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

14、 胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。出处 wENZIjI.cOM

15、 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

16、 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

17、 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

18、 天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

19、 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

20、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

21、 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

22、 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

道德经中的十大金句(二)

23、 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

24、 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

25、 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

26、 合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

27、 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

28、 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。

29、 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

30、 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

31、 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

32、 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

33、 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

34、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

35、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

36、 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

37、 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

38、 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

39、 企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

40、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

41、 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

42、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

道德经中的十大金句(三)

43、 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

44、 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

45、 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

46、 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

47、 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

48、 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

49、 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

50、 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

51、 将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

52、 众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

53、 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

54、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

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