01、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
02、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
03、 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
04、 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
05、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
06、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
07、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
08、 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
09、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
11、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
12、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
14、 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。出处 wENZIjI.cOM
15、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
19、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
22、 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道德经中的十大金句（二）
23、 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
24、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
26、 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
27、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
29、 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
30、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
32、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
33、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
34、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
35、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
36、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
37、 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
38、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
39、 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
40、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
41、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
42、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道德经中的十大金句（三）
43、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
44、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
46、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
47、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
49、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
50、 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
51、 将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
52、 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
53、 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
54、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。