01、 粮谷，军之最要（诸葛亮《与陆逊书》）。
02、 西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《隆中对》）。
03、 羊之乱群，犹能为害（诸葛亮《弹廖立表》）。
04、 将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。
05、 帷坐待亡，孰与伐之（诸葛亮后《出师表》）。
06、 寝不安席，食不甘味（诸葛亮后《出师表》）。
07、 鞠躬尽力，死而后已（诸葛亮后《出师表》）。
08、 治世以大德，不以小惠（诸葛亮《答惜赦》）。
09、 吾心如称，不能为人作轻重（诸葛亮《杂言》）。
10、 清浊太明，善恶太分（诸葛亮《论张温被废》）。
11、 任重才轻，故多阙漏（诸葛亮《与参军掾属教》）。
12、 圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。
13、 计疑无定事，事疑无成功（诸葛亮《察疑第五》）。
14、 可是兵不战，民不劳而天下定也（诸葛亮《答杜微书》）。
15、 中益莫大于进人，进人者各务所尚（诸葛亮《称姚迪教》）。
16、 为政以安民为本，不以修饰为先（诸葛亮《又称蒋琬》）》。
17、 受命于败军之际，奉命于危难之间（诸葛亮前《出师表》）。
18、 信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴（诸葛亮《隆中对》）。
19、 以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。出自 WwW.wenZIJI.com
20、 若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财（诸葛亮《自表后主》）。
21、 私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
22、 善积者昌，恶积者丧，古今常数也（诸葛亮《为皇帝伐魏诏》）。
诸葛亮名言（二）
23、 严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣（诸葛亮《将诫》）。
24、 恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危（诸葛亮《纳言第四》）。
25、 吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服（诸葛亮《又与李严书》）。
26、 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。
27、 兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之（诸葛亮《兵要》）。
28、 人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶（诸葛亮《兵要》）。
29、 君不见申生在内而危，重耳在外而安乎（诸葛亮《为刘琦谋自安术》）。
30、 臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
31、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。
32、 盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴（诸葛亮《便宜十六策》）。
33、 红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑（诸葛亮《察疑第五》）。。
34、 或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。
35、 夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。
36、 用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（诸葛亮《南征教》）。
37、 宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊（诸葛亮《答法正书》）。
38、 士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也（诸葛亮《兵法》）。
39、 孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为 圣（诸葛亮《纳言第四》）。
40、 夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。
41、 有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也（诸葛亮《兵要》）。
42、 言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
诸葛亮名言（三）
43、 人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。
44、 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮《诫子书》）。
45、 怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
46、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
47、 贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污（诸葛亮《兵要》）。
48、 势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固（诸葛亮《论交》）。
49、 知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者（诸葛亮《兵法》）。
50、 观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神（诸葛亮《视听第三》）。
51、 为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳（诸葛亮《视听第三》）。
52、 目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
53、 心大志广，难以保安（《三国志·蜀书·彭羕传》中诸葛亮密言先主刘备论彭羕之句）。
54、 吾今威之以法，法行则之恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著（诸葛亮《答法正书》）。
55、 良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也（诸葛亮《兵要》）。
56、 夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。
57、 纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。
58、 君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
59、 君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。
60、 君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。
61、 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济（诸葛亮《戒外甥书》）。
62、 圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。