01、 知者不言，言者不知。
02、 天网恢恢，疏而不失。
03、 多言数穷，不如守中。
04、 人之所畏，不可不畏。
05、 民不畏威，则大威至。
06、 宠辱若惊，贵大患若身。
07、 为无为，事无事，味无味。
08、 圣人常无心，以百姓心为心。
09、 天下万物生于有，有生于无。
10、 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
11、 夫两者各得所欲，大者宜为下。
12、 物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
14、 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
15、 道可道，非常道；名可名，非常名。
16、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
19、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
22、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道德经励志名言（二）
23、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。文字集发布 WwW.WENZIji.COM
24、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
25、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
28、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
31、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
32、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
33、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
36、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
39、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
41、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道德经励志名言（三）
43、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
44、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
45、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
46、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
48、 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
50、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
51、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
52、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
53、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
54、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
55、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
56、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
57、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
58、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
60、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
61、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
62、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
63、 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
64、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
66、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
67、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
68、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。