01、 事以急败，思因缓得。
02、 另起炉灶，重开世界。
03、 一身精神，具乎两目。
04、 百种弊病，皆从懒生。
05、 戒傲戒惰，保家之道也。
06、 隘路打胜仗，全在头敌。
07、 脚踏实地，不敢一毫欺人。
08、 人必诚，然后业可大可久。
09、 人要为善，先要明善始得。
10、 终身让人道，从不失寸步。
11、 古者英雄立事，必有基业。
12、 男儿自立，必须有倔强之气。
13、 若日日誉人，人必不重我言矣。
14、 静坐自我妄为，读书即是立德。
15、 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
16、 寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
17、 天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
18、 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
19、 倚天照海花无数，流水高山心自知。
20、 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
21、 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
22、 银钱则量力资助，办事则竭力经营。
曾国藩家书经典名句说说文案大全（二）
23、 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事( weNZiji.CoM )
24、 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
25、 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
26、 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
27、 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
28、 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
29、 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
30、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
31、 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
32、 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
33、 责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。
34、 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
35、 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
36、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
37、 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
38、 誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
39、 凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
40、 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
41、 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
42、 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
曾国藩家书经典名句说说文案大全（三）
43、 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
44、 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
45、 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
46、 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
47、 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
48、 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
49、 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
50、 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
51、 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
52、 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
53、 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
54、 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
55、 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
56、 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
57、 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
58、 静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
59、 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
60、 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
61、 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
62、 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。