01、 修行用功，贵在一心。
02、 能动静忘怀，利水清月现。
03、 有智不在年高，无智空长百岁。
04、 你我都是一个心，只因迷悟而不同。
05、 三界轮回淫为本，六道往还爱为基。
06、 人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
07、 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
08、 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
09、 凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
10、 身心俱出家-- 于诸欲境，心不生顾恋。
11、 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
12、 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
13、 身心俱不出家 -- 受用妻子，心生耽染。
14、 时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
15、 身出家，心不出家--身参法侣，心犹顾恋。
16、 有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。
17、 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
18、 身在家，心出家--虽受用妻子，而不生耽染。
19、 生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
20、 古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
21、 美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
22、 好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
?虚云老和尚法语（二）
23、 闻钟卧不起，护法善神嗔，现世减福慧，死后堕蛇身。
24、 妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
25、 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
26、 坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
27、 人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。文字集发布 WwW.WENZIji.COM
28、 佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
29、 人人念佛皆成佛动静闲忙莫变差，念到一心不乱处众生家是法王家。
30、 修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。
31、 如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
32、 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
33、 罪障之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶，亦随之而至。
34、 好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。
35、 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
36、 师开示心即是佛，放下即成之理，至圆至妙。并举飞钵禅师神通妙用，不可思议。
37、 放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承当，及善于保养道体等等圆顿道理。
38、 修行必须无我，以此身心奉尘刹。并举持地菩萨，及修滇缅路高山上之某菩萨为例。
39、
40、 用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
41、 因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
42、 男子见了女子，或可观想自己亦作女子;女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。
?虚云老和尚法语（三）
43、 凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
44、 能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
45、 十法界唯心所造，四圣六凡，皆是自作自受，大修行人惟愿成就阿耨多罗三藐三菩提，余皆不取也。
46、 “葱蒜五辛。不可进食。为免助长欲念。所谓除其助因。修其正性。更加精勤增进。自能渐次成就。”
47、 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
48、 师开示三界不安，犹如火宅。因谓世人在苦不知苦，因不知苦，所以不能出离，常以世界上的乐，因为乐事。
49、 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
50、 明白了如来大意，则只要保养，随时随处，无不是道。若不明白如来大意，则是懵懵修行，随时随处皆有堕坑落堑之虞。
51、 修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁，烦恼转增。
52、 世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
53、 年老的人死在眉睫，固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
54、 虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。
55、 年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
56、 凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
57、 “更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。”
58、 真心为无价之宝，贤愚凡圣、天堂地狱、秽土净土，皆由他造作。佛祖教人显了真心，证自性佛。人能将种种习气断尽，则真心自显，自佛即证。
59、 妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转;纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。
60、 “修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。”
61、 凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
62、 跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰着意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
?虚云老和尚法语（四）
63、 世间不明佛法之人，往往以善因而招恶果。如各地乩坛常假托佛祖语言劝世，但其中常有颠倒本末、错误因果，致成妄语欺人，或谤佛谤法者，深可惧也。
64、 参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。
65、 用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。
66、 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
67、 不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
68、 何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
69、 人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
70、 念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
71、 明白时生也好。死也好。男也好。女也好。无有生死男女及一切诸相。不明白时则不然。须知世间法相。皆属幻化。如空中华。如水中月。无有真实。惟有一心念佛。为往生资粮。